عن رأيه ، وأخّرته الأيّام عن سعيه ، فادّرع العقوق ، ولبئست الحلّة « 1 » ، وضيّع الحقوق ، ولم تضع الخلّة ، أيردّه بعيب ما جناه الدّهر ؟ أم يسمح ؟ فشيمته الصّبر ، بل « 2 » يعفو / ويصفح ، ولو كان الغضب يفيض على صدره « 3 » [ 158 / ظ ] ويطفح ، فله - أعزّه اللّه - العقل الأرجح ، والخلق الأسجح « 4 » ، والإنابة « 5 » التي يزلّ الذّنب عن صفاتها « 6 » ، ولا يتعلّق العيب بصفاتها ، وإنّ كتابه العزيز وردني مشيرا إلى جملة تفصيلها في يد العواقب ، والزّمان المتعاقب ، ولقد اتّفقت لي في أمره مشافهات انجلت عن تخيير في الأقطار ؛ وانتجاع للخصب في مواقع القطار ، حاشى ما استثنى من الجمع ، وأفرد بالحظر والمنع ؛ « وفلان » - أيّده اللّه - كما يدريه يردّد محاسنه ويرويها ، وينشر فضائله ويطويها « 7 » ، إلّا أنّ الأمور انقلبت عليه « 8 » في هذه البلاد فلا تعرف له حالة ، إلّا وقد داخلتها استحالة ، وربّما عاد ذلك إلى نقصان في الوفاء ، وإن كان باطنه على غاية الاستيفاء ، وللّه تعالى نظر ، وعنده خير منتظر ، ويشهد اللّه أنّي أفرده بالجلال ، وأتّخذ نفسي من أشياعه وأتباعه في كلّ الأحوال : ( متقارب ) فلا تلزمنّي ذنوب الزّمان * إليّ أساء وإيّاي ضارا

--> ( 1 ) الحلّة : ساقطة في ر . ( 2 ) ر ب : بأن ، س : بل يسمح . ( 3 ) ط : على أرجائه . ( 4 ) ب ق : الأسمح . ( 5 ) ب ق س ط ع : الأناة . ( 6 ) ب ق : صفحاتها . ( 7 ) ط : ولا يطويها . ( 8 ) عليه : ساقطة في ر .